持衰非同行説

[古代日本史への情熱：持衰と架空の存在] へのトラックバック。『魏志倭人伝』に登場する邪馬台国の持衰（じさい）は、船に乗って旅人と同行したのか否かという問題について。

持衰に関しては、大林太良の説が説得力があります。インドネシアの持衰に相当する人物は、同行していません。『魏志倭人伝』では、持衰の記事は、航行中ではなくて、日本到着後の、風俗紹介の文脈で出てきます。だから、私は、持衰非同行説を支持します。国家を船に喩えるならば、持衰は、卑弥呼に、船長は、卑弥呼を補佐したと伝えられる男弟に相当します。卑弥呼は聖なる存在ですから、世俗的国家という船の外にいて、対照的に、世俗的な実務を担当していた男弟は、世俗的国家の内部にいなければなりません。卑弥呼は、父なる太陽に使えていたので、女性であり、船の持衰は、母なる海に使えていたので、男性であったと考えることができます。これに対して、インドネシアでは、神は男だと考えられていたのでしょう。