システム論は独我論的か

「システム」を「主体」とするということはどうなのだろうか。「廣松は、《我》の独我論を否定したものの、《我々》の独我論に陥ってしまった」というのは永井氏にそのまま返ってくるのではないだろうか。〈システムの独我論〉として。

システムは、常に環境と相関的な関係にあります。システムの機能は選ぶことですが、選ばれない選択肢があるからこそ選ぶことに意味があるわけで、《他のようではありえない》選択は、選択ではありません。私の他者論に関しては、［論文編：他者は存在するのか］をご覧ください。

廣松先生は、個の実体化のみならず、全体の実体化をも否定する関係主義のテーゼを打ち出しておられるので、「《我々》の独我論に陥ってしまった」という評を不満に思われるかもしれません。しかし、廣松哲学は、外部に物自体の存在を認めないヘーゲル的な汎神論の影響下にあって、他者は、我々を構成している他者であって、我々とは異なる他者ではありません。

昔、ゼミで私が相対主義を主張したところ、「相対主義が正しいと主張するなら、どこかに絶対主義的な確信があるのでは」と廣松先生から言われたのを覚えています。相対主義自体を相対化できるのかという問題です。二値論理学的には、自己否定はパラドックスをもたらしますが、多値論理学的、つまり様相論理学的には、そうではありません。これについては［論文編：確率の認識と認識の確率］をご覧ください。